丹麥的穆斯林﹐是一個“新興”的民族﹐因為在三十年前﹐很少有人知道丹麥有穆斯林﹐伊斯蘭還沒有蔓延到北歐遙遠的地區。 三十年來的移民潮﹐一浪高一浪﹐不同種族的穆斯林從中東､東歐､非洲和亞洲涌向這個北歐小國﹐形成獨特社會。 據最新統計﹐現有十八萬穆斯林﹐種族不同﹐但一律堅信伊斯蘭﹐使伊斯蘭成為丹麥第二大宗教﹔路德教派的基督教是丹麥八成居民的傳統信仰。
今天的丹麥穆斯林﹐多數人口是第一代移民﹐帶著濃厚的異國文化情調﹐清真寺中的主持和伊瑪目﹐都只會說本國話﹐如阿拉伯語､土耳其語､波斯語､烏爾都語。 因為語言的隔閡﹐清真寺與社會隔絕﹐當地人看到穆斯林都有天外來客的感覺。 他們不是這裡人﹐異類必有異心﹐因此受到歧視和冷眼。
今年年初爆發了一場轟動全世界穆斯林的丹麥報紙辱聖事件﹐這同當地穆斯林與世隔絕的孤僻和冷清有關﹐因為不與社會溝通﹐當然得不到社會理解。 從美國和歐洲大陸吹來的反伊斯蘭風潮﹐一轟而起﹐在丹麥勢單力薄的穆斯林遭受到正面衝擊。 丹麥穆斯林雖地處歐洲北寒地帶﹐遠離他們的家鄉﹐也遠離穆斯林人口眾多的社會﹐但是在對抗辱聖鬥爭中﹐他們不孤立﹐得到全世界穆斯林兄弟般的支撐和聲援。 一向默默無聞的穆斯林社會﹐通過這次反抗歧視和羞辱的鬥爭中﹐聲名大振﹐丹麥居民希望知道伊斯蘭是怎樣一回事。 儘管美國和歐洲把“伊斯蘭恐怖主義”喊得天響﹐丹麥人民還沒有看到過一例本地穆斯林恐怖份子的舉動﹐證明西方媒體在說謊﹐也證明穆斯林是和平的居民。
根據新的發展局勢﹐丹麥穆斯林理事會決定採取緊急步驟使丹麥伊斯蘭向本土化方向發展﹐要求各清真寺逐漸過渡到使用丹麥語文宣教。 丹麥首都哥本哈根大清真寺星期五(12月1日)﹐伊瑪目阿布杜拉•培德森用丹麥語講臥爾茲﹐宣講教義和分析穆斯林世界局勢﹐這是在斯堪的納維亞半島破天荒第一次創舉。 培德森伊瑪目是丹麥人﹐歸信伊斯蘭後刻苦學習阿拉伯文和伊斯蘭經典成為當地著名的伊斯蘭學者和大清真寺伊瑪目。
聽眾感覺到陌生和新奇﹐因為幾十年來﹐丹麥所有清真寺都用某種東方語言宣傳伊斯蘭﹐而沒有聽到過丹麥語言也能把伊斯蘭精神表達得明白。 丹麥出生的20歲青年威斯特布里克說﹕“我是穆斯林﹐但進入清真寺就像到了遙遠的中東﹐因為這裡的丹麥人不說丹麥話。 到所有的清真寺﹐不是土耳其話､就是阿拉伯話､烏爾都語､或者波斯話﹐表現伊斯蘭是外來的宗教﹐與丹麥文化無關。” 他說﹕“今天﹐我的感受很不一樣﹐伊瑪目用純熟的丹麥語講臥爾茲﹐闡述伊斯蘭的真理。 我覺到親切﹐就像對我拉家常﹐消除了我們許多疑惑。” 今天伊瑪目臥爾茲的內容是用伊斯蘭思想分析世界局勢﹐如巴勒斯坦､伊拉克和阿富汗﹐頓時聽眾感覺到他們在丹麥﹐融入了穆斯林世界。
丹麥穆斯林社會分成許多自然形成的種族集團﹐每個種族都有自己的清真寺﹐從祖國老家聘請掌教､伊瑪目和伊斯蘭教師﹐保持伊斯蘭外來種族特色﹐受到丹麥當局和社會冷落和歧視﹐而且穆斯林種族集團之間彼此很少有聯繫。 丹麥穆斯林理事會被形勢所迫﹐看到穆斯林兄弟們作繭自縛﹐保守孤獨﹐對社會的歧視和侮辱長久忍聲吞氣﹐沒有對抗的力量。 最新的決策﹐正是山窮水盡疑無路時刻豁然走出困境的必由之路。
培德森伊瑪目說﹕“保守就沒有出路﹐清真寺變成了老人院﹐年輕人進門看到死氣沉沉﹐同外來的伊瑪目沒有共同語言。 保守勢力頑固不化﹐認為用丹麥語演講﹐就有世俗化的危險﹐導致伊斯蘭滅亡。 青年穆斯林永遠聽不到伊斯蘭對現代生活的指導﹐對今日世界的認識。” 他說﹕“伊斯蘭在歐洲﹐致命的弱點是信仰守舊和思想落後﹐被社會認為是排斥現代化﹐把社會拉回中世紀的阿拉伯。”
理事會會長吉哈德•法拉說﹕“今天開始用丹麥語講臥爾茲﹐開創了北歐伊斯蘭發展的新局面。 這樣最有利於穆斯林社會互相溝通﹐更利於接觸社會﹐為本地人接受伊斯蘭信仰開闢了道路。 清真寺伊瑪目帶頭﹐認真學習丹麥語言和文化﹐便於同社會各界聯繫﹐同其他種族和信仰集團互通信息﹐加強合作。” 他說﹐提倡穆斯林學習丹麥語﹐不是用來代替伊斯蘭經典的阿拉伯文﹐伊斯蘭的禮儀必須用阿拉伯文舉行﹐這是不可更改的伊斯蘭功修法制﹐因為不用阿拉伯文誦讀經文﹐拜功無效。 現有的所有伊斯蘭學校和清真小學﹐阿拉伯文與丹麥文並行兼顧﹐學生以學習阿拉伯文的經典為主。
上個月﹐穆斯林理事會核准了由穆斯林學者翻譯的丹麥文《古蘭經》譯本﹐向全社會正式發行﹐過去曾有非穆斯林的翻譯版本﹐其中有許多理解錯誤。 新版丹麥文翻譯《古蘭經》將對伊斯蘭本土化發展有利﹐對穆斯林和非穆斯林都是理解伊斯蘭的基本資料。
(www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1164545953427&pagename=Zone-English-News/NWELayout﹐伊光編譯)
|
